“Zwei Comicmännchen im Achtkläßler-Outfit, der eine feist und struppig, der andere fett und glatt, sitzen auf einem Sofa und schauen sich die schlechtesten Musikvideos der Woche an. [...] Sie sind usual white scum, gewöhnlicher weißer Abschaum, und ihr Alltag ist so nervtötend banal wie der von Millionen frecher, verdorbener amerikanischer Schulkinder auch.
Aber Beavis und Butt-Head haben eine Besonderheit [...]: Das ist ihr Lachen. Kein lockeres Hahaha, sondern ein heiseres Hecheln [...]: Hehehehe. Es ist der Ausdruck des Ausdruckslosen, der Signalton der absoluten Gleichgültigkeit im Angesicht des Öden und Schrecklichen. Mittlerweile hört man ihn auch bei uns immer öfter in Bussen und Bahnen und auf der Straße. Das Lachen von Beavis und Butt-Head hat Schule gemacht.” [Die ZEIT 44/1994]

So begrüßte das Intellektuellenblatt “Die ZEIT” Mike Judges Comicfiguren im deutschen Fernsehen und zog eine Parallele zu den im selben Jahr erschienenen Filmen “Natural Born Killers” und “Pulp Fiction”, die seinerzeit ihrer Gewaltdarstellung wegen heftig in der Diskussion standen. Beavis & Butt-Head – so “Die ZEIT” – seien die idealen Zuschauer dieser Filme: Sie stellten keine Fragen, sie konsumierten lediglich “einen überlangen Videoclip”, ein “Action-painting über Gewalt und Fernsehen, das am Ende nicht mehr weiß, auf welcher Seite es steht”.

Als sie dann selber einen Film machen, sind sie zu Gast bei David Letterman – ein Besuch, der übrigens ebenfalls gewalttätig endet.

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Nur drei Jahre später, Beavis und Butt-Head wurden wegen sinkender Einschaltquoten wieder abgesetzt, veröffentlichte “Die ZEIT” folgenden Abgesang:

“Beavis und Butthead, das waren zwei häßliche Jungs, die von Mädchen keine Ahnung hatten und ihre Zeit damit verbrachten, auf einer Couch zu sitzen und sich Musikvideos anzusehen [...] Beavis und Butthead waren die letzten Subversiven in der Welt der politischen Korrektheit, ihr Haß und ihre Verachtung waren überall. [...] Ihre Kunst war die Kunst des Weglassens: Mode und Stil waren ihnen egal, sie trugen immer die gleichen T-Shirts ihr Wortschatz war reduziert auf das Nötigste, und die Äußerungen der beiden zu den Musikvideos, die sie sich ansahen, übertrafen in Klarheit und Schärfe oft die Kritik von Marcel Reich-Ranicki im “Literarischen Quartett”.

In der letzten Folge der Serie brennen Beavis und Butthead während der Arbeit das Restaurant “Burger World” nieder, den Hohen Tempel des amerikanischen Kapitalismus, und der Philosoph Albert Camus, ebenfalls ein Meister der Klarsicht, hätte den beiden die Hände geschüttelt und ihnen gratuliert, denn Beavis und Butthead waren zwei Menschen in der Revolte. [Die ZEIT 50/1997]

Wer hatte sich zwischen den beiden Artikeln verändert? Beavis und Butt-Head? “Die ZEIT”? Die Umstände, unter denen Beavis und Butt-Head sieben Jahre später wieder aus der Versenkung auftauchen, beweisen nur, dass sich die Zeiten ändern – und wir uns mit Ihnen. Aber das wussten auch schon die alten Römer: “Tempora mutantur nos et mutamur in illis.”